，卫若兰，才是史湘云的真正佳偶。前几句说的是湘云的
世，自幼父母双亡，叔婶不知
养，都很好理解。但接着说她"厮
得才貌仙郎，博得个地久天长"，就开始有歧义了。不妨
这样一
猜测，某次
技比赛中，众人相约"赌个利
"，宝玉一时未有准备，便随手以金麒麟为彩
，却输给了卫若兰。而这卫若兰，恰恰便是史湘云订了亲却未见面的夫婿，这便是"因麒麟伏白首双星"了。且不说这宝玉自宝钗后娶了湘云又抛弃有多无耻，只就"才貌仙郎"究竟是不是宝玉，湘云到底嫁不嫁得成，也还两说着。因为很明显这是一个假设句，假设湘云嫁了好夫君，白
偕老，也就抵得过幼年所遭的那些苦了。可是偏偏命不好，到底
散云飞一场空。大多数人的分析是，湘云后来嫁了个"才貌仙郎"，但因夫君早亡，未能长久。而周汝昌先生更是以"唯有宝玉
得上才貌仙郎"为由，就此肯定湘云是嫁了宝玉，但宝玉家了，所以才是"云散
唐，涸湘江"。《红楼十二支曲》中，关于湘云的一首叫
《乐中悲》：——红学泰斗周汝昌为首的红学家们，是想演绎这样令人不堪的一段老来佳话吗？
原来贾珍近因居丧，每不得游顽旷
，又不得观优闻乐作遣。无聊之极，便生了个破闷之法。日间以习为由，请了各世家弟兄及诸富贵亲友来较。因说："白白的只
，终无裨益，不但不能长
，而且坏了式样，必须立个罚约，赌个利，大家才有勉力之心。"因此在天香楼下箭
内立了鹄
，皆约定每日早饭后来鹄。贾珍不肯名，便命贾蓉作局家。这些来的皆系世袭公，人人家丰富，且都在少年，正是斗
走狗，问柳评
的一
游纨
。红楼梦里改嫁的女人只有一个，就是尤老娘；尤二
是不等嫁就悔婚跟了贾琏的，所以才会被人说三四；而尤三更是因为柳湘莲悔婚受辱而刎颈自尽——虽然作者对尤家一门的悲剧是持同情态度的，却并不等于同意她们这样，并且每有讽刺之语，比如令三在报梦时说"丧
败行"的忏悔之言来，可见还是
受当时礼教之束缚。如何倒会让"自
"的史湘云青于蓝，择夫另嫁呢？襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知
养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散唐，涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！2.什么是"湘云为自
所误"其实单是想象一下宝玉与湘云重逢的场景，一个鳏夫，一个寡妇，
天喜地地庆祝第二
，想想都够发冷的。怎么看都不是我们心目中的宝哥哥云妹妹。这只能是现世俗男人的杜撰罢了，再不可能现在曹雪芹笔下。大富武荫之家在后院设鹄练艺，原是当朝常情，而卫若兰在全书正文中的唯一一次
名，即在秦可卿殡时的拜祭名单里，在列完诸公侯之后，附了一句"余者锦乡侯公韩奇，神威将军公冯紫英，卫若兰等诸王孙公，不可枚数。"卫若兰的份语焉不详，只有"王孙公"四个字可形容。然而，这已经足够参与宁府鹄的"世袭公、家丰富、都在少年"之列了。红学家们肯，曹雪芹未必肯；即使曹雪芹肯，恐怕湘云也不肯吧？
第三十一回《撕扇
作千金一笑·因麒麟伏白首双星》结尾，有脂批
明："后数十回若兰在圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓'草蛇灰线，在千里之外'。"况且，这里有个很关键的问题，就是湘云嫁宝玉时，宝钗是活着还是死了？
而倘若宝钗已经死了（书中并无宝钗早夭的暗示），那也应该是在"两鬓成霜"之后了。宝钗和湘云都活得
长，而湘云活得比宝钗更长，一直熬到宝钗老了、死了，她还没死，还有机会在满白发的时候与宝玉重逢、再婚，玩一把"激情燃烧夕
红"。可是宝玉是"没有脚的小鸟"，都白发苍苍了，再来个二度风，未免心有所不济，所以又跑去家了。明明白白写了金麒麟后来归了卫若兰公
，这写法，便是作者惯用的"草蛇灰线，伏脉千里"，而卫若兰与史湘云结合的故事，提纲已经伏在回目里了。前文我曾猜测"卫若兰
圃"时宝玉也在场，至于
情节，可以参照宁府斗宴一段：脂砚对宝钗和湘云的分别批评还有一句"宝钗为博知所误，湘云为自
所误"。湘云如此自的一个人，倘若死了丈夫，大概是不会另抱琵琶的。要注意在那个年代里，在湘云这样的中，改嫁是件很败行的事。湘云未必肯吃宝钗的剩饭，捡了人家的丈夫来嫁。——如果宝钗还活着，宝玉
家又还俗，却停妻另娶，成何统？而湘云明知使君有妇，还要雀占鸠巢，且还是她最敬的宝的巢，又情何以堪？但是，既然所有人都不否认"地久天长"是奢望，那么又凭什么断定"嫁得个才貌仙郎"就是事实呢？为什么不能两句全都是假设，就是湘云压
儿也没嫁成什么才貌仙郎，整个儿就是一个孤单到