戏由元妃来
,这充分说明了四件事与元妃或者元妃所代表的皇权有关。其中"贾家之败"与"元妃之死"是容易理解的,然而"甄宝玉送玉"和"黛玉死"与元妃或者朝廷的关系是什么呢,就大可商榷了。因此,这段情节所需要引起注意和特别探讨的,其实并不是四
戏目包
了哪些情节,或者暗示了什么内容,因为这些都已经由脂砚斋明白地揭
了谜底,无须纠缠了;而没有揭谜底的,是这四件事与元妃有什么关系。贾妃因问:"薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见?"王夫人启曰:"外眷无职,未敢擅
。"贾妃听了,忙命快请。一时薛姨妈等
来,
行国礼,亦命免过,上前各叙阔别寒温。而这件事,便是"甄宝玉送玉"。
元
与黛玉、宝钗只有一次照面,即在省亲之时:这是贾妃第一次看见宝、黛二人,并没有
任何表示,而宝、黛此前既然从未见过元妃,自然也无"阔别寒温"可叙,因此可想而知,叙话的大约是薛姨妈。贾政又启:"园中所有亭台轩馆,皆系宝玉所题;如果有一二稍可寓目者,请别赐名为幸。"元妃听了宝玉能题,便
笑说:"果
益了。"贾政退
。贾妃见宝、林二人亦发比别姊妹不同,真是姣
玉一般。因问:"宝玉为何不
见?"然而"甄宝玉送玉"呢?莫非甄家的故事也与元妃有关?
这里可以看
,元
对宝、黛的才学是认可的,且将两人相提并论,并无薄厚之分。此前贾妃看见宝、黛二人时,并未有所表示。这会儿说了一番家常闲话,情绪稳定下来后,又听见宝玉能题,原该立刻提
宝玉
见才对。却不急着下令,而是突然想起观察宝、林二人来,看见她们"姣
玉一般",并无夸赞,却又忽然转而问起宝玉来。真正一波三折,初看大不合情理,细想却颇有趣味。庚辰本于此有双行夹批:"妙极之谶,试看别书中专能故用一不祥之语为谶?今偏不然,只有如此现成一语,便是不再之谶,只看他用一'倘'字便隐讳,自然之至。"
可惜的是,"甄宝玉送玉"究竟是怎样一个故事,又与皇
有着什么样的关系呢?我曾
过多
推测,却没有一
能够真正说服自己,只好暂且搁置了。是否可以
这样的推测呢?——元妃在听到贾政说起宝玉能题,知
他"果
益了"后,
兴之余,自然便想起弟弟的终
大事来。于是便想起观察两位表妹来,心中未尝没有代弟择媳之意。看了一番,十分满意,难决
下,这才又想起要召见弟弟,比量一番。然而这省亲的后遗症却从此
下了,此后她
了两件大事:一是将大观园赐与诸
妹和宝玉居住;二是令众人往清虚观打醮三天,并赏了端午节的礼。而这礼
,宝钗和宝玉是一样的,黛玉却和三
相同,降了一等。这究竟意味着什么呢?请看下文。其实,我认为脂砚已经说得很清楚,那"通
书之大过节、大关键"并不是这四
戏,而是它们所伏的四件事。而这四件事,脂砚也说得很明白了,即"贾家之败"、"元妃之死"、"甄宝玉送玉"、与"黛玉死"。众人谢恩已毕,执事太监启
:"时已丑正三刻,请驾回銮。"贾妃听了,不由的满
又
下泪来。却又勉
堆笑,拉住贾母、王夫人的手,
的不忍释放,再四叮咛:"不须记挂,好生自养。如今天恩浩
,一月许
内省视一次,见面是尽有的,何必伤惨。倘明岁天恩仍许归省,万不可如此奢华靡费了。"最后,我们来说说元妃省亲的最后一幕:
倘若故事就到这里顿住,那么元
、宝钗、黛玉、宝玉四个人的故事就不会横生枝节,余韵不止。然而元
偏偏命宝玉连作四首五言律,"使我当面试过,方不负我自幼教授之苦心。"唯一可以确定的是,"甄"即"贾",两者的故事是可以互代的,甚至某些时候,甄家的故事比贾家故事更
有现实意义。比如书中写甄家是"钦差金陵省
仁院总裁"、"独他家接驾四次"等,都是"真事"。而元妃省亲,暗示的正是江宁接驾事,故而,在省亲一回中又怎么可以不提到甄家、在元妃
戏时又怎能不暗示"真事"呢?2。元
为什么不喜
林黛玉可见自此之后,元妃并未有过第二次省亲。这绝无仅有的惊鸿一瞥,就是贾元
在书中唯一的一次正面描写了。其后即使有照应元
言行的文字,也必然都是虚笔、侧笔,诸如
中传
端午节赏赐或元宵节灯笼谜之类。接下来,元妃令众
妹及宝玉作诗。看后称赏一番,笑
:"终是薛林二妹之作与众不同,非愚姊妹可同列者。"于是,宝钗和黛玉在自己
了卷之后,看到宝玉苦思不已,便然而接下来的一段话却峰回路转:
其实,这
错误很容易就发现其谬误:倘若《乞巧》伏元妃死便指元妃要被皇上赐死的话,那么《离魂》伏黛玉死岂不是说黛玉会死而复生,并与宝玉幽媾?这可能吗?有人说宝玉和宝钗的"金玉良姻"乃是
自元妃的赐婚,倘如此,她与"黛玉死"也就有了直接的联系;而我曾有过黛玉才是奉旨远嫁第一人选的猜测(详见探
篇),也同样证实黛玉之死与皇权迫害的直接关系。这一段话,从故事到批语,本
是谜面,也是谜底,就像"元、迎、探、惜"暗伏"原应叹息"之意一样,话已说尽,
本无需再
更多的推敲了。偏偏红学家们乐此不疲,将戏本
搬
来好一顿研究,
把戏曲故事当成红楼框架,一板一
地往人
上
,闹
了不少笑话。