四戏由元妃来，这充分说明了四件事与元妃或者元妃所代表的皇权有关。其中"贾家之败"与"元妃之死"是容易理解的，然而"甄宝玉送玉"和"黛玉死"与元妃或者朝廷的关系是什么呢，就大可商榷了。

因此，这段情节所需要引起注意和特别探讨的，其实并不是四戏目包了哪些情节，或者暗示了什么内容，因为这些都已经由脂砚斋明白地揭了谜底，无须纠缠了；而没有揭谜底的，是这四件事与元妃有什么关系。

贾妃因问："薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？"王夫人启曰："外眷无职，未敢擅。"贾妃听了，忙命快请。一时薛姨妈等来，行国礼，亦命免过，上前各叙阔别寒温。

而这件事，便是"甄宝玉送玉"。

元与黛玉、宝钗只有一次照面，即在省亲之时：

这是贾妃第一次看见宝、黛二人，并没有任何表示，而宝、黛此前既然从未见过元妃，自然也无"阔别寒温"可叙，因此可想而知，叙话的大约是薛姨妈。

贾政又启："园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题；如果有一二稍可寓目者，请别赐名为幸。"元妃听了宝玉能题，便笑说："果益了。"贾政退。贾妃见宝、林二人亦发比别姊妹不同，真是姣玉一般。因问："宝玉为何不见？"

然而"甄宝玉送玉"呢？莫非甄家的故事也与元妃有关？

这里可以看，元对宝、黛的才学是认可的，且将两人相提并论，并无薄厚之分。

此前贾妃看见宝、黛二人时，并未有所表示。这会儿说了一番家常闲话，情绪稳定下来后，又听见宝玉能题，原该立刻提宝玉见才对。却不急着下令，而是突然想起观察宝、林二人来，看见她们"姣玉一般"，并无夸赞，却又忽然转而问起宝玉来。真正一波三折，初看大不合情理，细想却颇有趣味。

庚辰本于此有双行夹批："妙极之谶，试看别书中专能故用一不祥之语为谶？今偏不然，只有如此现成一语，便是不再之谶，只看他用一'倘'字便隐讳，自然之至。"

可惜的是，"甄宝玉送玉"究竟是怎样一个故事，又与皇有着什么样的关系呢？我曾过多推测，却没有一能够真正说服自己，只好暂且搁置了。

是否可以这样的推测呢？——元妃在听到贾政说起宝玉能题，知他"果益了"后，兴之余，自然便想起弟弟的终大事来。于是便想起观察两位表妹来，心中未尝没有代弟择媳之意。看了一番，十分满意，难决下，这才又想起要召见弟弟，比量一番。

然而这省亲的后遗症却从此下了，此后她了两件大事：一是将大观园赐与诸妹和宝玉居住；二是令众人往清虚观打醮三天，并赏了端午节的礼。而这礼，宝钗和宝玉是一样的，黛玉却和三相同，降了一等。这究竟意味着什么呢？请看下文。

其实，我认为脂砚已经说得很清楚，那"通书之大过节、大关键"并不是这四戏，而是它们所伏的四件事。而这四件事，脂砚也说得很明白了，即"贾家之败"、"元妃之死"、"甄宝玉送玉"、与"黛玉死"。

众人谢恩已毕，执事太监启："时已丑正三刻，请驾回銮。"贾妃听了，不由的满又下泪来。却又勉堆笑，拉住贾母、王夫人的手，的不忍释放，再四叮咛："不须记挂，好生自养。如今天恩浩，一月许内省视一次，见面是尽有的，何必伤惨。倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了。"

最后，我们来说说元妃省亲的最后一幕：

倘若故事就到这里顿住，那么元、宝钗、黛玉、宝玉四个人的故事就不会横生枝节，余韵不止。然而元偏偏命宝玉连作四首五言律，"使我当面试过，方不负我自幼教授之苦心。"

唯一可以确定的是，"甄"即"贾"，两者的故事是可以互代的，甚至某些时候，甄家的故事比贾家故事更有现实意义。比如书中写甄家是"钦差金陵省仁院总裁"、"独他家接驾四次"等，都是"真事"。而元妃省亲，暗示的正是江宁接驾事，故而，在省亲一回中又怎么可以不提到甄家、在元妃戏时又怎能不暗示"真事"呢？

2。元为什么不喜林黛玉

可见自此之后，元妃并未有过第二次省亲。这绝无仅有的惊鸿一瞥，就是贾元在书中唯一的一次正面描写了。其后即使有照应元言行的文字，也必然都是虚笔、侧笔，诸如中传端午节赏赐或元宵节灯笼谜之类。

接下来，元妃令众妹及宝玉作诗。看后称赏一番，笑："终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。"

于是，宝钗和黛玉在自己了卷之后，看到宝玉苦思不已，便

然而接下来的一段话却峰回路转：

其实，这错误很容易就发现其谬误：倘若《乞巧》伏元妃死便指元妃要被皇上赐死的话，那么《离魂》伏黛玉死岂不是说黛玉会死而复生，并与宝玉幽媾？这可能吗？

有人说宝玉和宝钗的"金玉良姻"乃是自元妃的赐婚，倘如此，她与"黛玉死"也就有了直接的联系；而我曾有过黛玉才是奉旨远嫁第一人选的猜测（详见探篇），也同样证实黛玉之死与皇权迫害的直接关系。

这一段话，从故事到批语，本是谜面，也是谜底，就像"元、迎、探、惜"暗伏"原应叹息"之意一样，话已说尽，本无需再更多的推敲了。偏偏红学家们乐此不疲，将戏本搬来好一顿研究，把戏曲故事当成红楼框架，一板一地往人上，闹了不少笑话。